臨水夫人陳靖姑信仰之形成

臨水夫人陳靖姑信仰之形成

臨水夫人陳靖姑信仰基於善心，保護婦孺、降妖除魔、淑世救苦、渡化眾生，沿著上古儒、道、釋三教的發展，其中信仰形成的原因有：

一、生命的繁衍是人類的延續與強大十分重要的關鍵，因此出現了對自然生生不息的崇拜，且發現到生命的孕育來自於母體，及如何幼童之保佑，因此感生崇拜隨之產生。

二、中國歷代以來以農業為主，世人交流不廣，鄉間更是日出而做，日落而息，雖有修道禮佛之心，但交通不便，尤其婦、幼、老者，更是難行，如外出世心難測，所以；

1、有人維護天地間之正義、大道法則；

2、儒、道、釋於世人紛亂之時，有如明燈指引、安定人心之作用；

3、敬告世人修道禮佛也需慎行，勿入蛛網；

4、各有神職司、各有其位，且也需安其本分，盡其所職。

三、中國的宗教信仰中，大凡自然界中的草木鳥獸皆可能幻化為精怪，而化為精怪，幻為妖魔者何其多，從善者，造福人間，濟民救世；為惡者，禍害人間，嚴重者動其國本；此正反映了現實社會中人心和善或醜惡面，尤其是色欲貪淫的一面，需有除惡務盡的執著，與庇護百姓的仁愛之心，才得以正義一方除惡。而宗教信仰之宗旨，希人從善，以能造福樂之社會，且草木鳥獸皆可教化，更況為人，且也希能者，能教化、渡化有心之人，同向光明，而形成之信仰，更加流傳。

四、事親至孝、敬師崇道為人之本，以張揚孝行，追本朔源，引人從善。
    且中國神、仙、佛之說歷數千年，上至達官顯要，下至平民百姓，信仰之人更是無可計數，於乾旱之時，渴望甘霖，神蹟出現，且在無數的巧合事蹟出現，便流傳於世間百年、千年，而成為神話。

臨水夫人陳靖姑其信仰源自於唐末，故事及事績的傳說，不僅在中國及臺灣的地方志書上有記載（如高澄《使琉球錄》之〈臨水夫人記〉、《八閩通志》、《閩都記》等），許多的傳說故事更是在民間的小說、說書等等發展開來，是福建地區的三大信仰之一，神話傳說故事的流傳是影響一信仰發展的動力之一，使得信仰的傳說內容更生動活潑、豐富，而地方志書及史料的記載更勾勒出該信仰發展的區域性，且在民俗活動、宗教儀式等等的推波助瀾，使其信仰範圍不斷的擴大、延伸。

臨水夫人陳靖姑

臨水夫人陳靖姑是一位十分特殊的女神，其特殊在於：

一、創設居家佛堂，方便於世人在家禮佛，免受外界干擾，枉費修善禮佛之心，也建立家庭中成員之共同信仰，凝聚向心力；

二、在世於閭山向師父法主許真君及師母黎山老母學其調電驅雷，呼風禱雨，縮地騰空，移山倒海等諸法，及退病除瘟等術，並於學成下山前師父許真君賜於寶劍，所以除能海上護航外，更可以降妖除魔、四處行醫，是巫、醫並學，有多數女神沒有武備特質，展現英勇的一面；

三、並於離世後再回閭山向師父許真君學扶胎救產、保赤祐童之術，並以此為志業之一，所以亦有助產扶幼，表現保護婦孺仁愛慈祥的一面；

四、而成仙後救皇母被收成儀女，回歸七仙女之首，皇袍加身，且奉玉旨、賜寶劍，巡視三界，來回於天地之間；

五、因出身源為南海觀世音菩薩一點血源，為其化身救世，普渡眾生，於八月十五日仙逝後，於十月十五日體歸於根源南海觀世音菩薩。

六、提攜後進，渡化林姑等五十人位列仙班，其中湄洲媽祖並請玉皇大帝收為儀女。

能文能武，可說是一個萬能之神，而她在台灣的女神信仰裡，雖不如南海觀世音菩薩、媽祖等的普及與盛行，但卻也是十分受到矚目的一位女神。